Zaratustra

Zoroastro o Zaratustra, conocido también como Zarathushtra Spitama o Ashu Zarathushtra , fue un antiguo profeta, líder espiritual y filósofo iraní que fundó lo que ahora se conoce como zoroastrismo. Hay discrepancias sobre el lugar de nacimiento de Zoroastro. Según algunas corrientes nació en Ravy cerca de Teherán en Irán. Otros sugieren que nació en Afganistán o Kazajistán.

Tampoco hay consenso sobre la fecha de su nacimiento, se estima que nació entre el principio del primer milenio y el siglo vi a. C.  Podría haber sido contemporáneo de Ciro el Grande (575-530 a.C. El fundador del Imperio aqueménida, el primer Imperio Persa) y de Darío I (549-486 a.C.). En general se considera que vivió entre el 1300 a.C. y el 1000 a.C.  Para algunos Zaratustra es más bien un título dado a una serie de maestros (hasta cuatro), más que el nombre de uno concreto de ellos. El hombre al que solemos referirnos como Zoroastro habría sido el último de la serie.

Ha habido grandes y acalorados debates sobre estos tópicos, de hecho, la discusión sobre el significado de su nombre y su origen aún no concluye ya que no hay consenso entre los especialistas. Lo que sí se sabe es que es que las enseñanzas de Zoroastro chocaron de frente con el Culto a Mitra y a la religión indoirania. Esto generaría un movimiento que se transformaría en la religión dominante en el imperio persa por muchos siglos y a la fundación de la filosofía persa.

Por ese entonces el culto a Mitra se hacía sacrificando animales y abusando de sustancias alucinógenas (Haona) lo que embotaba la mente de los participantes. Zoroastro que era sacerdote del culto, (luego de una visión) empezó a desarrollar una antipatía por las formas y los rituales. Formula una serie de preceptos y los compila en los textos sagrados del zoroastrismo, conocidos como los «Gathas«. Estos himnos poéticos, escritos en una forma temprana del avéstico, forman parte de los escritos conocidos como «Yasna Haptanghaiti«

La enseñanza de Zoroastro tiene tres principios importantes: buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones. Ahura Mazda, el Sabio Señor, creó el mundo sobre la base de la veracidad. El buen espíritu (Spenta Mainyu) y su gemelo, el espíritu maligno (Angra Mainyu) son los engranes a través de cuya cooperación existe el mundo. Para que el bien triunfe sobre el mal, el hombre tiene que tomar una decisión, porque el ser humano es el único ser vivo al que se le ha dado la oportunidad de liderar y cambiar.

El hombre puede perdonar u odiar, el hombre es humano porque no se deja guiar por sus instintos. Depende, pues, de todos elegir lo que es bueno y así apoyar la lucha de Ahura Mazda contra el mal. Es importante aquí que el zoroastrismo o Ahura Mazda no obliguen a la gente a hacer nada. El hombre nace libre como un ser racional y sólo puede acercarse a Dios mediante una decisión libre y una percepción personal. Tiene libre albedrío.

Como base escrita del mazdeísmo, Zoroastro dejó una obra, el Avesta. Fue transmitido durante mucho tiempo de manera oral. En tiempos del Imperio sasánida se recopilaron los textos que pasaron al Avesta. Los más importantes son los cánticos sagrados gathas. Es posible que daten del siglo iv y vi d. C., aunque recogen una tradición oral mucho más antigua.

A la edad de treinta años, experimentó una revelación durante un festival de primavera; en la orilla del río Daiti, a donde se dirigió a sacar agua para una ceremonia de Haoma, vio a un Ser brillante, que se reveló a sí mismo como Vohu Manah  (Buen Propósito) y quien le enseñó acerca de Ahura Mazda y otras cinco figuras radiantes, los Amesha Spenta, lo que finalizó su visión.  Esta visión transformó radicalmente su perspectiva del mundo, y trató de enseñar esta perspectiva a otros.

Zoroastro creía en una deidad creadora suprema (Ahura Mazda), reconocía las “emanaciones” de este creador (Amesha Spenta) y otras divinidades a las que llamó Ahuras (Yazata). También se hizo consciente de la existencia de dos Espíritus primarios, Spenta Mainyu (Espíritu Santo) y Angra Mainyu (Espíritu Destructivo). Con conceptos opuestos de Asha (orden) y Druj (engaño). Algunas de las deidades de la antigua religión, los Devas, parecían deleitarse con la guerra y los conflictos. Zoroastro los describió en consecuencia como malvados trabajadores de Angra Mainyu.  Decidió, entonces, pasar su vida enseñando a la gente a buscar el Asha, el orden.

Tras doce años de escaso éxito, Zoroastro abandonó su casa. En el país del rey Vishtaspa,​ el rey y su reina Hutaosa, escucharon a Zoroastro debatir con los líderes religiosos de esas tierras. Decidieron aceptar las ideas de Zoroastro como la religión oficial de su reino, después de que Zoroastro se probara a sí mismo, curando el caballo favorito del rey. Las enseñanzas de Zoroastro sobre el juicio individual, el cielo, el infierno, la resurrección del cuerpo, el juicio final y la vida eterna para el alma y el cuerpo reunidos. Esas y otras cosas, se convirtieron en préstamos de las religiones abrahámicas, pero perdieron el contexto de la enseñanza original.

Hay seis aspectos de Dios (Amesha Spentas). Estos seis aspectos o emanaciones están personificados en parte como seres angelicales en el Avesta, el libro sagrado del zoroastrismo:1) El buen propósito. 2) La verdad o veracidad. 3) El dominio (soberanía). 4) La devoción santa. 5) La plenitud. 6) La inmortalidad. Algunos agregan al Espíritu Santo (Spenta Manyu). Las ceremonias devocionales dirigidas a Ahura Mazda se llevaban a cabo alrededor de un altar de fuego con las manos levantadas mientras se cantaban las alabanzas.

En esta vida, el hombre puede elegir entre el bien y el mal. Siempre que el bien prevalezca en el ser humano, después de su muerte el humano llega por el puente de Činvat al paraíso, de donde Zoroastro, según una leyenda irania, recibió el Avesta y el «Fuego Santo». Para los justos, el puente es un camino ancho, para los demás es angosto como el filo de un cuchillo.

Durante su vida, Zoroastro se mostró fuertemente en contra de las religiones politeístas presentes en la zona del valle del Indo, la meseta oriental del Gran Irán, las márgenes y oasis del río Oxus. Si bien logró algunos éxitos, no fue hasta después de su muerte cuando el mazdeísmo alcanzó una gran expansión en buena parte de Asia Occidental y Central, convirtiéndose en religión oficial de los aqueménidas, partos y de los sasánidas hasta bien entrada la alta edad media. La expansión del islam erradicó casi por completo el mazdeísmo, que pervivió de manera meramente testimonial en algunas comunidades ocultas de Persia, en la isla de Ormuz y en la región de Bombay, en India. La religión todavía es practicada por unos 60 000 seguidores de Zarathustra llamados parsis.

La marca dejada por Zoroastro en el imperio persa y su influencia que llego incluso a Roma es indiscutida, poco se sabe de su vida de forma directa, salvo, a través de escritos. Se sabe que se casó tres veces y tubo seis hijos, tres varones y tres mujeres. Algunas fuentes dicen que murió de forma natural y otros en un conflicto con tribus levantiscas del norte de Irán. Sus enseñanzas aún persisten. Fue uno de los grandes maestros de la antigüedad