Hoy 23 de abril se celebra el día de San Jorge por el mundo. Es el santo patrón de Inglaterra, Bulgaria, Etiopía, Georgia y en su momento también lo fue de Portugal. Un santo muy antiguo de la Iglesia Católica. Que fue adoptado por otras religiones, creando un sincretismo recurrente, que se ha dado más de una vez en el curso de la historia. En esta oportunidad, con referencia a la Umbanda.
La Umbanda es una amalgama de creencias que se nutre de varias fuentes. Los esclavos africanos eran secuestrados de sus hogares, distribuidos por una amplia área costera de África. Cada aldea compartía una serie de creencias comunes, además de algunas propias. En ese mundo antiguo se compartían los dioses más importantes, y se tenían los dioses locales. Hombres y mujeres fueron arrebatados de sus hogares, encadenados, sometidos y vendidos en un mundo desconocido para ellos. Por hombre de otras tierras de piel blanca y con creencias extrañas.
El Sincretismo Brasileño
Necesitaron adaptarse rápidamente a la nueva realidad. Una, donde sus vidas dependían de los caprichos de sus captores. Donde los inadaptados eran ejecutados y dejados de lado. Donde los animales de carga eran más valiosos que ellos. Donde estaba prohibido venerar a los antiguos dioses. Es por esta razón que surgen el Candomblé o la Santeria, adaptaciones, sincretismos, de las creencias africanistas y la religión de los captores. Los nombres de los dioses yorubas adoptaron los nombres de santos y santas cristianos para pasar desapercibidos de los celosos ojos de los evangelizadores europeos. Uno de ellos era el dios u orisha conocido como Ogun.
Ogun es el dios de la guerra, de los herreros y cirujanos. Al llegar las diferentes oleadas de esclavos a los diferentes mercados, estos adoptaron diferentes santos cristianos con quien identificar a Ogun. En Cuba fue asociado a San Pedro, por que poseía las llaves, las cuales eran de metal. Estaba claramente subordinado a Jesús, al cual se le asociaba con Oxála el dios principal de la religión Yoruba. En parte del caribe lo vieron más parecido a San Miguel Arcángel por su porte de guerrero. Y en Rio de Janeiro con San Jorge, el vencedor del dragón.
Rio de Janeiro es la cuna de la Umbanda, una religión espiritista, que se nutre de las corrientes religiosas yorubas, el catolicismo y el espiritismo europeo. En los cultos umbandistas, llamado sesiones, los acólitos giran para liberar parte de su mente y contactarse con el mundo espiritual. Ese mundo sobrenatural tiene una variada jerarquía. Cuyas características clasifican, a la masa espiritual en diferentes casas, cuyos jefes son los diferente Orishas.
El camino Umbandista
Por ejemplo, una médium se le acopla un pae o mae (padre o madre en portugués), es decir un espíritu que quiere comunicarse con los vivos. Sus razones pueden ser variadas, desde la búsqueda de luz, enseñar algo o ayudar a los vivos por mandato superior. También puede tratarse de un espíritu de baja vibración cuya razón es simplemente alterar el orden, alimentándose con el caos. Eso es algo que lo determina la persona a cargo de la sesión y sus espíritus guías. Así como el permiso para continuar o no con su acercamiento.
Ese espíritu recién llegado comparte (como ya dijimos) determinadas características que lo hacen pertenecer a un grupo en particular. Por ejemplo, si en su vida anterior fue una persona disciplinada, tal vez de carácter inflexible, que se desempeñó en el área militar o policial, o trabajaba con metales. Se verá inclinada a proclamarse como un Ogun. Con el tiempo y de seguir viniendo, terminara revelando su identidad al médium. Ogun es su patronímico, como un apellido.
En las diferentes líneas que tiene el Orisha, hay por ejemplos Ogunes guerreros, Ogunes avaganes u Ogunes de oriente. Todos comparten las generalidades de Ogun, a la vez que cada uno posee características secundarias. A mayor tiempo viniendo al mundo, el médium conocerá mejor la identidad del espíritu que convoca, hasta llegar a la singularidad. Es decir, la identidad inequívoca de ese espíritu en particular.
Al ver las cualidades a las que está asociado el Orisha Ogun, se nos hace evidente que es un arquetipo humano que comparten todas las culturas. Un guerrero poderoso, inflexible, que domina varias artes asociadas con las armas. Podemos fácilmente ver en él, al dios griego Hefestos, el herrero de los dioses y creador de sus poderosas armas. O al dios nórdico Thor y su invencible martillo, el cual a ser golpeado en su yunque celestial, producía los rayos y truenos.
En las sesiones umbandistas puede llegar un espíritu cuyo cuerpo físico pertenecía a un soldado que murió durante la segunda guerra mundial o tal vez a un cirujano fallecido en un accidente en los 90. Podría tener una fuerte conexión con su anterior existencia y describirse como un infante con una subametralladora, en vez de un soldado persa del siglo II. Por este motivo, tanto el cirujano como el soldado en su primer contacto y con suerte, se definirán como un Ogun, un San Jorge. Probablemente en 200 años, haya imágenes de ogunes portando una bazuca o al lado de un ecógrafo.
Importancia de la fiesta de Ogun
Ogun es hijo de Oxala e Yemanja. Señor del monte junto con su hermano Oxossi y de los caminos junto con Elegua. Dueño del cuchillo. Domina sobre la guerra y la forja del hierro. Protector de soldados, policías, herreros y cirujanos. Se le representa con un guerrero solitario, severo e inflexible. Protege las entradas de los hogares y de los templos. Se le saluda diciendo, Ogunhé.
Su posición en el panteón de los Orishas es muy importante, estando solo por debajo de los Orisahas de corona (Oxala, Yemanja y Oxun) Sus colores son el blanco, verde y rojo. En el Candomblé estos colores están asociados al Ogun Avagan ya que son el azul oscuro, el negro y el verde, los colores asignados al Ogun yorugua. Sus números son el 2, 3 y 7 así como sus múltiplos. Y su día de la semana, el jueves. Muchos hijos de Umbanda prefieren este día para iniciar su primer suelo, un ceremonia que puedo durar días y cuyo objetivo es purgar el cuerpo y el alma para ser mejores médiums y desarrollar las habilidades necesarias para ese objetivo.
Ofrendas de Ogun
En las religiones africanistas, las ofrendas a los diferentes Orishas son parte fundamental del ceremonial. Con ellas se busca agradar, reconocer y pedir el favor de los dioses. La umbanda, toma de Candomblé y adapta estas ofrendas. Así como la bebida destinada al Orisha.
Se llama “Frente” a la ofrenda básica que se suele ofrecer en reconocimiento a Ogun. Esta consta de una bandeja en la cual se le hace un colchen de pop y maíz torrado con aceite de palma (dende), donde se colocan 7 costillas de asado (hecho), algunos le colocan debajo de todo, papeles verdes o formando la bandera de ogun con sus tres colores, blanco, verde y rojo. Se enciende sus velas (del mismo triple color) y se le sirve en un vaso, cerveza que es la bebida asignada. Hay variantes por ejemplo para el Oguna das Matas se agregan siete hojas de lechuga entre el piso y las costillas asadas, así como siete rodajas de tomate y siete de naranja. Para el Ogun Megge, se suplanta la naranja por cebollas.
Tengan en cuenta que el mediun está conectado con el “pae” o la “mae” (el espiritu que en ese momento esta haciendo contacto), son ellos los que describen la ofrenda de su preferencia. Pueden cambiar sin problemas como va a estar constituidas. Otra cosa que está presente en el altar son ecó. Esto generalmente es agua con algún otro ingrediente y se usa para varias cosas. Entre ellas como receptáculo de energías negativas, una especie de pararrayos espiritual. Uno muy común es el de agua y miel. Para el Ogun es agua y dendé , para el Ogun Avagan se le agrega un poco de fariña.
Los frentes pueden hacerse en conjunto con la comida general del templo. En una fiesta como la del 23 de abril, se puede hacer asado y ensaladas de varios tipos. Ante de comer se separa la destinada para el frente, se presenta primero, se sirve la cerveza y luego come la comunidad.
Ofrendas de la Umbanda Cruzada
En este tipo de Umbanda se suelen sacrificar animales en el rito. Suelen ser carneros, gallos o pollos. Sin embargo, como es el dueño de cuchillo podría recibir cualquier ofrenda ya que el mismo representa la acción del sacrificio. A diferencia del Candomblé o el Vudú, que hay una tradición muchas veces directamente conectada a las religiones Yoruba y Edo. En la Umbanda el espíritu manifiesta que tipo de animal desea, podría no querer ninguno. Aquí también varía las bebidas asociadas ya que se acepta las aguas ardientes (bebidas blancas), el ron y en algunos casos el wiski.
Es una fiesta importante, pero no tiene la popularidad de la fiesta de Yemanja que hoy en día es conocida por propios y ajenos. Vamos a ir terminando por aquí en una futura entrega vamos a conocer mejor a San Jorge ese legionario romano mártir y uno de los santos católicos más populares del mundo.
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