Festividades de Umbanda

Festividades de Umbanda.

La Umbanda no es una religión africanista como el Candomblé, el Vudú a la Santería. Es una corriente espiritista. Sin embargo, durante el siglo pasado fue adquiriendo ceremoniales y creencias de las religiones que habían traido con ellos, los esclavos africanos. Para mantener sus creencias a salvo, los esclavos “camuflaron” sus deidades y fiestas con las de los santos católicos, sincretizándose su fe con la de sus captores.

No hay que olvidar que los participantes de una sesión de Umbanda, son médiums que mediante la danza y el canto tratan de conectarse con espíritus ancestrales. En su inicio la primera entidad en comunicarse y que fundaría la Umbanda, afirmo ser un “Caboclo”. Un indígena que había vivido durante el siglo XVI. Su manifestación tenía como motivo principal, que se escuchase las voces de los más humildes, los históricamente relegados y olvidados. Con el pasar del tiempo llegaron otras entidades que se identificaban como antiguos esclavos, indígenas y soldados. Esa diversidad de orígenes se le asignara un lugar en algunas de las siete líneas o casas.

La Umbanda se divide en siete líneas:

1. Línea de Oxalá (equivalente a Jesús) Oxalá es el más importante de los orixás y el primero creado por Olorun.
2. Línea de Oriente (comandada por San Juan Bautista).
3. Línea de Yemanjá (sincretizada con Stella Maris).
4. Línea de Ogum (sincretizada con San Jorge).
5. Línea de Oxossi o Caboclos (sincretizada con San Sebastián).
6. Línea de Xangó (sincretizada con San Gerónimo).
7. Línea da las Almas o Pretos Velhos.

Hay otras tradiciones en las cuales la línea oriente es sustituida por la línea de Oxum (sincretizada con Maria Auxiliadora) y la línea de almas por la línea de Obbá (sincretizada por santa Catalina)

Oxalá, Xangó, Ogum, Oxossi, Iemanjá, Oxum y Obá son Orishas. Estos son una especie de semidioses, encargados de conectar el mundo material con el espiritual según la religión africanista, Candomble. Algo muy propio y único de la Umbanda son las manifestaciones de los diferentes pueblos (otra subdivisión interna) que aparecen en las sesiones. Dentro de la línea de almas o de los Pretos Velhos (negros viejos) encontramos a el pueblo de los africanos, asociados directamente a los esclavos. Otro grupo es el de los bahianos, concretamente hace referencia a esclavos y libertos que murieron siendo hombres y mujeres jóvenes. En la línea de Oriente suele aparecer los ciganos (gitanos). Los Ibeyí o Ibeiji recuerdan a aquellas almas de niños y niñas y una de sus características es que son particularmente traviesos. Es tradicional que en las sesiones de Umbanda, que los niños sean tratados con la mayor indulgencia. Es decir, pueden entrar y salir de la ronda, estar cerca del tamborero o sentarse en cualquier lado. Pueden interactuar sin ningún protocolo con las entidades que bajan a la ronda. Siempre son bienvenidos.

Otra característica particular de muchos umbandistas, es la de concurrir a las fiestas de Candomble o Nación a la vez que son fervientes católicos o evangélicos. De hecho, la procesión de las bahianas en la fiesta de Iemanja en Salvador de Bahia, comienza en la Iglesia de Señor del Bomfin. Hace algunos años el párroco de la iglesia, prohibió la salida desde dentro del templo, hacia la costa de estas devotas mujeres. El sacerdote pensó (de manera lógica) que no era una fiesta católica. Lo que este buen hombre no tuvo en cuenta fueron las repercusiones de su accionar. Una gran cantidad de estas bahianas, eran mujeres que frecuentaban asiduamente la iglesia, eran católicas practicantes. Muchas alegaban que Iemanja era otro nombre que usaba Stella Maris, la virgen protectora de pescadores y navegantes. Además, estas mujeres son que las responsables de la famosa lavada del Bomfin. Una celebración donde lavan la escalera de la iglesia con agua perfumada. Tal fue el revuelo que les permitieron seguir con su tradición. La de ir a misa, rezarle a la famosa imagen del señor del Bomfin, e ir en procesión a la playa a pedirle bendiciones a Iemanja, en su día.

Estas son solo algunas de las curiosidades que suelen aparecer en los sincretismos religiosos. Aquí les dejo la lista de las fiestas más importantes del año de Umbanda. Muchas coinciden lógicamente, con su homóloga católica. Durante el año en esas fechas, publicaremos con un mayor detalle lo referente a cada orisha, su origen y características.

20 de enero. Fiesta de Oxossi y de los caboclos.

2 de febrero. Fiesta de Iemanja señora de los mares.

23 de abril. Fiesta de Ogum. Señor de la espada.

13 de mayo. Fiesta de los Pretos Velheos, es la fecha de la liberación de los esclavos en Brasil

13 de junio. Fiesta de Bara. Señor de las llaves.

24 de junio. Fiesta del pueblo africano y bahiano.

29 de junio. Fiesta de Bara Lode. Sincretizado a San Pedro. Es el orisha que inicia las sesiones y los batuques.

26 de julio. Fiesta de Iemanja Nana. Sincretizada con Santa Ana. Iemanja Vieja

16 de agosto. Recordación de Omulu. Sincretizado a San Roque. El señor de la Muerte, la enfermedad y la cura. No se festeja.

27 de septiembre.  Fiesta de los Ibejis. Sincretizado a San Cosme y Damián. Fiesta de los niños.

29 de septiembre. Fiesta de Xangó. Señor de la Justicia.  

15 de noviembre. Día de la Umbanda

25 de noviembre. Fiesta de Obbá. Sincretizada a Santa Catalina. Señora del amor conyugal.

4 de diciembre. Fiesta de Oía. Sincretizada a Santa Bárbara. Señora de las Tormentas

8 de diciembre. Fiesta de Oxum. Sincretizada a la Inmaculada Concepción. Protectora de las embrazadas y los bebes.

17 de diciembre. Recordación de Xapaná.  Sincretizada a Lazaro y a Cristo crucificado. Es una acepción de Omulu, como médico curador. No se festeja.

25 de diciembre. Fiesta de Oxalá mozo. Sincretizado a el Niño Jesús. Señor de los Orishas.