Cuando en 1908 un joven Zélio Fernandino de Moraes, canalizo al caboclo Siete encrucijadas iniciaría un nuevo culto espiritista llamado Umbanda, en esa sesión histórica. El siguiente espíritu en llegar, casi de forma inmediata fue el Preto Velho, Pai Antonio. Un africano viejo.
Dentro de la religión de la Umbanda, las entidades denominadas «africanos» son consideradas espíritus ancestrales o antepasados que provienen de las tradiciones africanas. Estas entidades representan la conexión con la sabiduría, los conocimientos y la energía de las culturas africanas y desempeñan un papel importante en las prácticas y rituales umbandistas.
Vamos a enunciar algunas características y propiedades asociadas a los africanos en la Umbanda. Los africanos se consideran portadores de la sabiduría y los conocimientos transmitidos a través de generaciones en las culturas africanas. Se cree que poseen un vasto conocimiento sobre la naturaleza humana, las leyes espirituales y las prácticas de curación. Estas entidades están estrechamente vinculadas con la naturaleza y se cree que tienen la capacidad de comunicarse con los elementos naturales, como los ríos, los bosques y los animales. También se asocian con los Orixás, deidades africanas relacionadas con aspectos específicos de la naturaleza y la vida humana.
Los africanos se consideran protectores y guías espirituales para aquellos que los buscan. Brindan orientación, consejo y protección a las personas en diversas áreas de sus vidas, incluyendo la salud, el amor, el trabajo y los aspectos espirituales. Se atribuye a los africanos una gran energía y fuerza espiritual. Se considera que poseen la capacidad de canalizar y utilizar esta energía para ayudar a las personas, realizar curaciones espirituales y combatir energías negativas o entidades perjudiciales.
En las ceremonias umbandistas, los africanos suelen manifestarse a través de la danza y el canto. Se cree que estas manifestaciones permiten que la energía de los africanos se manifieste y se conecte con los participantes de la ceremonia, creando un ambiente espiritual propicio para la curación y la transformación.
En el sincretismo, San Cipriano de Antioquia, es considerado el jefe del pueblo africano dado sus antecedentes como brujo y santo (pueden ampliar al respecto si leen el articulo San Cipriano de brujo a santo) Les vamos a mostrar una muy breve lista de algunos africanos de Umbanda.
Pai Cipriano: Representa la sabiduría ancestral y se le atribuye el conocimiento de hierbas y remedios tradicionales. Se le considera un gran consejero y sanador espiritual. Asociado como ya habíamos dicho con San Cipriano de Antioquia, un mago que dejo sus artes para convertirse al cristianismo y que fue martirizado por los romanos.
Pai Antonio: Es conocido por su fuerza y valentía. Se le asocia con la protección, la defensa y el combate contra energías negativas. Es considerado un guía espiritual y un intermediario entre los seres humanos y los Orixás. Se asocia con San Antonio de Padua, reconocido como patrono de los pobres y el matrimonio. Pai Joaquim: Es una entidad que transmite amor, compasión y bondad. Se presenta como un padre amoroso y protector. Se le atribuye la capacidad de sanar heridas emocionales y brindar consuelo a los devotos. Se asocia con San Joaquín, el padre de la Virgen María.
Mãe Maria Redonda: Se le considera una figura maternal y protectora. Es conocida por su sabiduría y capacidad para resolver problemas. Se le atribuye el poder de la intuición y la conexión con la energía femenina. Una curandera poderosa y muy eficaz. Se le asocia con la Virgen Aparecida, una virgen María negra, muy querida en Brasil. Pai Francisco: Es un espíritu alegre y festivo que se asocia con la música y la danza. Se le considera un maestro de la alegría y se le invoca para celebrar y disfrutar la vida. También se asocia con la prosperidad y la abundancia. Se asocia con San Francisco de Asís, conocido por su amor y cuidado hacia los animales y la naturaleza.
Pai Benedito: Es una entidad que representa la humildad y la pureza espiritual. Es considerado un guardián de la fe y se le atribuye el poder de eliminar obstáculos y brindar protección espiritual. Se asocia con San Benito de Nursia, reconocido por su protección contra el mal y su vida monástica.
Cada pueblo y cada Orixa tiene sus saludos, comidas y bebidas particulares, los africanos no son la excepción. Su festividad o data es el 24 de junio. El saludo del pueblo africano es “cadea”. Los colores que usan son el rojo, blanco y negro. Su número o cuenta es el siete. El día de la semana asignado es el lunes que comparten con los Baras y los Exues. En las ofrendas los africanos gustan de salames, longaniza, lengua a la vinagreta, escabeches diversos, pescados, huevos duros con pimienta. Básicamente todo picante. Frutas de todo tipo, especialmente banana y mandarina Toman vino tinto y blanco. Así como cigarros. Algunos bahianos toman cerveza y otras bebidas blancas o destiladas. Y son algo débiles por las golosinas y chocolates, algo con lo cual los Pretos Velhos (negros viejos) enloquecen.
Dentro de la tradición de Umbanda son grandes hechiceros, capaces de hacer grandes trabajos y desatar o deshacer maldiciones y trabajos de magia negra. Es por esta razón que trabajan mucho codo a codo con las líneas de Bará y Exú. Quizás su característica más sobresaliente es la dulzura y amabilidad del trato con los asistentes, la paciencia y deferencia con que tratan a todos. Pero que esto no sea motivo de confusión y que uno crea que son espíritus fáciles de engañar o que toleran bien el sarcasmo, la burla y la falta de respeto. Para nada, si proviene de un ignorante la cuestión probablemente pase sin incidentes, sin embargo, si a propósito para probar al espíritu o entidad es una mala idea ya que las consecuencias suelen ser inmediatas y muy concretas. Los africanos por línea general castigan estas infracciones de forma física y puntual. Hay muchos casos de gente que a vomitado, desmayado e incluso se ha orinado o defecado in situ, tras un altercado con un africano.
Esto es sin ánimo de asustar a los lectores, es simplemente como funciona en algunos aspectos la disciplina dentro de un tereiro o templo. El respeto, la seriedad y el amor son muy buenos consejeros. Si alguien está fingiendo una conexión, o mintiendo, hay una jerarquía dentro de cada templo donde el responsable del mismo es el que se hace cargo. Puede ser un Pae de santo o una Mae de santo dueña de la casa, o el o la encargada de la gira. Si uno va como invitado o a pedir la caridad debe de guardar silencio. Siempre que se asiste a cualquier culto, de la religión o línea que sea, se debe de mostrar respeto y si se está incomodo, enojado o critico es mejor irse en silencio.
Se puede o no estar de acuerdo en cómo hacer las cosas, como pedir o rezar. Pero antes que nada uno debe respeto a la comunidad, al grupo de gente que se reunió con el propósito de venerar a la divinidad, o desarrollar tal o cual habilidad, o participar en una ceremonia, sesión o culto. Si no se está de acuerdo, sin manifestar ningún comentario o desacuerdo se marcha del lugar, siempre con respeto, donde sea que vaya o asista. Sobre todo, por el respeto y amor que uno se debe a sí mismo. De esta manera no se hieren susceptibilidades, ni se generan odios o peleas, uno transita en paz por la vida. En armonía con el todo.
Les dejo con esta última reflexión y me despido hasta la próxima entrega.
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